Situación de la Producción Científica en el Perú

Entrevista

El destacado investigador y catedrático de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, doctor Marcel Velázquez Castro, explica sobre la realidad de la producción científica en el Perú.

En la actualidad, nuestro país es el segundo de Latinoamérica, seguido de México, con más egresados de educación superior y uno de los que tiene mayor número de matriculados en universidades que en institutos, según un estudio realizado por el Banco Mundial en el 2017. Asimismo, este organismo internacional, indicó que el Perú es una de las naciones con menor tasa de deserción estudiantil universitaria. De igual manera, el INEI (2017) señaló que solo hasta el año 2016 el 35.8 % de peruanos contaba con educación superior (21.5 % con superior universitaria y 14.3 % con superior no universitaria), y que dicha cifra, de acuerdo al último censo nacional, incrementó a 39.5 %.

Si bien es cierto que, con el crecimiento económico del Perú, en los últimos veinte años aumentó el interés por los estudios superiores y, por ello, se crearon decenas de universidades para cubrir una enorme demanda de postulantes; no obstante, actualmente, ni siquiera la cuarta parte de egresados de estas instituciones y de otras (más antiguas) se dedican a la investigación. Esto se puede corroborar en la pequeña cantidad de investigadores calificados inscritos en el Registro de Investigadores en Ciencia y Tecnología (Regina) del Concytec - Perú, esta apenas llega a 2,456 registrados.

Ante todo lo mencionado, nos preguntamos: ¿Cómo es posible que el número de investigadores calificados sea tan reducido para un país que desde hace más de 19 años cuenta con un mayor porcentaje de profesionales universitarios? Para responder estas inquietudes y otras más sobre la producción científica en el Perú, hemos entrevistado al, reconocido investigador sanmarquino, doctor Marcel Velázquez Castro.

¿Cuál es la situación de la producción científica en el Perú?

Si lo comparamos en términos de América Latina, lamentablemente nos encontramos en el tercio inferior, mientras que países como México, Brasil, Argentina, Colombia y Chile tienen una larga tradición de comunicaciones académicas y números muy altos. El Perú, recién, con la nueva Ley Universitaria planteó a la investigación como una tarea central de la universidad y a partir de esa fecha muchos profesores empezamos a darnos cuenta de la relevancia de la publicación en revistas indexadas. Entonces, en el Perú recién se está desarrollando una cultura de la investigación sostenida en todas las áreas académicas de la universidad y todavía nuestros números a escala regional nos ubican el tercio inferior (número semejante a los de Ecuador, Bolivia, Uruguay o Paraguay.

Hemos revisado el Registro de Investigadores en Ciencia y Tecnología (Regina) del Concytec - Perú y figura como investigadores calificados solo 2,456. ¿Esta cantidad de investigadores es muy baja en términos de producción científica para un país?

Es una cifra muy pequeña para un país con más de 30 millones habitantes y que tiene casi un millón y medio de población universitaria (estudiantes matriculados). Es una cantidad muy reducida para un territorio donde hay 140 universidades, y eso hay que verlos en porcentaje, por ejemplo, en San Marcos no llegamos al 9 %, mientras que en Católica y Cayetano, que son universidades que tienen un estadística mayor, están entre el 12 % y 14 %. Estamos hablando de las tres universidades que tienen el porcentaje más alto de profesores investigadores en relación a su plana docente nombrada. En otras universidades las cifras son desoladoras, casi no hay docentes investigadores calificados.

"La investigación es una tarea de minorías dentro de la universidad cuando debería ser lo contrario: la universidad debería ser el espacio donde todos los profesores investiguen publiquen y generen más conocimiento".

¿Qué criterios son necesarios para establecer que una universidad es eficiente en el plano de la investigación y la producción científica?

En principio es muy importante tener un vicerrectorado de investigación y posgrado, como en el caso de San Marcos que tiene ambos; otras, simplemente, solo cuentan uno, lo que significa que administrativamente se gestionan la producción de nuevos conocimientos. Las universidades que más publican en el Perú son San Marcos, Cayetano y Católica; luego les siguen Agraria, UNI y San Antonio de Abad, cuyas publicaciones, a números de escala regional, son aún muy bajas. Otro aspecto, todo profesor investigador debe publicar en revistas indexadas que se encuentran en los sistemas más relevantes a nivel mundial. Por tanto, todo investigador debe ser global porque competirá con investigadores de cualquier parte del mundo, y para ello tiene que publicar en revistas donde se esté construyendo el conocimiento de punta en una disciplina específica".

¿Cuáles son las revistas indexadas de mayor prestigio en las cuales los docentes investigadores deberían publicar?

Todas las revistas que están en WOS (Web of Science), que es una base de datos muy prestigiosa a nivel internacional. La otras también importantes son Scopus y Scielo.

Cuando yo, profesor, tesista o alumno que acabo de terminar una investigación y quiero presentar los resultados de dicho estudio, debo buscar una revista que esté indexada en esas bases porque allí hay una validación académica global y permitirá que mi publicación tenga un mayor impacto.

"Las universidades deben producir nuevo conocimiento y este solo se concretará a través de investigaciones como tesis o artículos publicados".

¿Por qué muchas universidades, sobre todo, las privadas, no incentivan la producción científica en sus alumnos a través de la elaboración de tesis?

La mayoría de universidades en el Perú está administrada sin considerar la investigación como el centro u objetivo último de la función universitaria, muchas de estas tienen una lógica economicista y lucrativa, donde ponen el énfasis en la docencia y no en la investigación. La tesis es muy compleja, requiere un trabajo del asesor y del tesista. Una buena tesis original, creativa, con una buena hipótesis y que contribuya al conocimiento puede durar hasta dos años. Lamentablemente, gran parte de universidades opta por otros sistemas como los cursos de titulación o trabajos tipo tesina que no tienen mayores controles. Sin embargo, gracias a la Ley Universitaria del 2014, se estableció el sistema de repositorios obligatorios, que obliga a toda universidad, donde se escriba una tesis, colocarla en su repositorio digital de manera que cualquier persona en el mundo pueda acceder a ella sin ninguna restricción.

La discriminación lingüística en el Perú

Entrevista

El lingüista y catedrático de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, magíster Rómulo Quintanilla Anglas, nos explica sobre las maneras en que se manifiesta la discriminación lingüística entre los peruanos.

El Perú es un país multilingüe y pluricultural y, por tanto, tenemos diferentes dialectos de la lengua castellana; el dialecto tiene que ver con la variedad de una lengua en diferentes zonas geográficas. Los dialectos del castellano, en nuestro país, son el castellano andino, amazónico y costeño. Muchas de las personas que poseen estas variedades lingüísticas, al migrar a las ciudades, lamentablemente llegan a ser punto de burlas y estereotipadas. Para informarnos más al respecto, entrevistamos al especialista sanmarquino, Rómulo Quintanilla Ánglas.

¿Qué es la discriminación lingüística?

Si la discriminación es “dar un trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos” (DRAE, 2001:563), la discriminación lingüística aplicada a un individuo o a un grupo tendrá como causa la forma cómo manifiestan sus ideas a través del lenguaje, básicamente oral. De lo expresado se puede inferir que la discriminación lingüística es un fenómeno social que afecta a las personas que no hablan tal como la exige la norma o el grupo dominante de una comunidad de habla. Ello supone que no hay una sola forma de hablar, como no la hay para vestirse, bailar, etc.

Puesto que las lenguas presentan aspectos que pueden identificarse nítidamente. Un breve texto como el que sigue puede ilustrar algunos de estos aspectos lingüísticos discriminatorios:

“Dicieron puras tonteras cuando les pidemos sus cuota. Ellos no quieren apuntarse con su plata, son puro bla, bla. Así, como sea, cayendo, levantando, así hemos ganado este casita”.

Las palabras “dicieron” en lugar de dijeron; “tonteras” en lugar de tonterías, “pidemos” por pedimos, “puro blablá, blablá, por ‘solo habla y habla, nada más”, etcétera, son ejemplos de un habla diferente a la usada bajo las normas o las formas correctas. Las formas aceptadas como correctas en el aspecto fonológico son *dijeron, pedimos; con los gerundios “cayendo” y “levantando”, el hablante se coloca en una posición neutral o simplemente no está flexionando los verbos para indicar que él o ellos lograron la casa con sacrificio, con trabajo. La discordancia de género, en *este casita, en lugar de esta casita. Todas estas observaciones, hechas a la luz de las normas elaboradas y usadas por la mayoría, ilustran ejemplos que causan discriminación lingüística.

¿De qué manera se manifiesta la actitud discriminatoria?

Son varias las formas como se manifiesta esta actitud discriminatoria causada por una determinada forma de expresar el lenguaje. En ese sentido, la lengua se convierte en un elemento de dominio de quienes ostentan o manejan las formas más cercanas al llamado estándar. Por ejemplo, un grupo de vecinos que festeja el aniversario de la comunidad elige que exprese el discurso de orden a alguien, que no confunda la pronunciación de la vocal /e/ por la /i/, ni una vocal /o/ por una /u/; que use palabras precisas, no ambiguas, que conecte palabras de manera coherente y lógicas a la luz de la gramática normativa. Preferencia que se manifiesta, incluso, en un juego de fulbito callejero. Cuando se tiene que elegir jugadores que conformarán los equipos rivales, se escucha diálogos como el siguiente: “Que escojan Pedro y Jacinto”, “No, ese cholo no sabe hablar”, “que escoja otro”. En el ámbito social referido a la pareja, no es raro escuchar afirmaciones como “Me separé de ella porque no mejoraba, seguía hablando su mote; no podía ni presentarla a mis amigos” (los casos se dan en ambas direcciones: del varón o de la mujer).

“La burla y aun el desprecio por quien habla un dialecto andino o amazónico del español siempre serán actitudes reprochables y lamentablemente cotidianas”.

¿En qué ámbitos se manifiesta con mayor nitidez este fenómeno?

La actitud discriminatoria suele manifestarse en distintos ámbitos, pero parecería que en uno más que en otros resulta ser más perjudicial. Nos referimos al ámbito laboral. Suele suceder que en una entrevista a postulantes a ocupar algún cargo o un simple puesto laboral, los entrevistadores se inclinen por preferir a quienes “hablan mejor”. En muy pocos casos los entrevistadores obvian este aspecto. Muy pocos se dan el trabajo de medir las verdaderas capacidades que tiene el postulante, que puede ser realmente útil a la empresa. Decidir por el “que habla mejor” es una actitud de discriminación lingüística.

Pero en muchos espacios y en diferentes grados, así como de diferentes formas, la discriminación lingüística se manifiesta directa o solapadamente. En los centros escolares, ahora instituciones educativas, este fenómeno se observa con mayor frecuencia en el turno nocturno.

¿Qué consecuencias acarrea la mencionada discriminación?

Una de las consecuencias laboralmente impactantes es justamente la marginación de quienes aspiran a trabajar, pero que por “hablar mal” no lo consiguen. Si lo hacen es para ocuparse de labores secundarias o de poco prestigio. En otro ámbito más individual o subjetivo, se puede mencionar el impacto psicológico que esta actitud causa en el individuo víctima: vergüenza, baja autoestima, desprecio por sí mismo, lo que puede llegar a convertir al individuo, sobre todo adolescente, en un resentido social, con todas las implicancias y consecuencias que ello acarrea.

¿Hay alguna forma de eliminar esta actitud?

No creo que exista una fórmula mágica que logre cambiar o revertir esta situación de la noche a la mañana; sin embargo, podría apelarse a la educación, especialmente en los centros escolares y laborales. No sería difícil difundir información lingüística elemental; por ejemplo, difundir de manera objetiva que quienes confunden las vocales /i/ por [e] y /u/ por [o] tienen una lengua materna que solo tiene tres vocales (carecen de o y e), y por ello las confunden con sonidos más cercanos a estas: /i/ por [e] y /o/ por [u] o viceversa. Por la misma razón estructuran sus frases y oraciones de manera distinta, aunque comprensibles la más de las veces. Algunas alteraciones semánticas suelen matizar estos dialectos no estandarizados. Por ejemplo, decir “ya vengo” por “ya voy” en una comunicación telefónica.

"La filosofía es fundamental para desarrollar la capacidad analítica de los jóvenes"

El filósofo y catedrático de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, doctor Julio César Krúger, explica su postura respecto a la anulación del curso de filosofía en los colegios públicos.

Hace cinco años, el Ministerio de Educación en conjunto con un grupo de asesores en temas educativos decidieron eliminar la asignatura de filosofía del currículo de los colegios estatales, según ellos por considerarla poco necesaria dentro de la formación de los escolares. El filósofo sanmarquino, Julio César Krúger, explicó su desacuerdo y nos indica por qué es necesario impartir este curso en los centros educativos.

¿Cuál es la importancia de la Filosofía como parte de la formación educativa de los escolares?

La filosofía cumple un papel importante en la educación de los jóvenes, puesto que les permite desarrollar la capacidad analítica y de discernimiento, lo cual es necesario y beneficioso para el desenvolvimiento en la vida diaria y sobre todo en cuanto a la correcta toma de decisiones tanto en lo político, social y económico que puedan tener en el futuro.

El Ministerio de Educación retiró la enseñanza de esta asignatura por considerarla aún temprana y de poco interés para los escolares. ¿Qué opina al respecto?

Todo lo contrario, es necesario promover la capacidad de pensamiento en los jóvenes para que más adelante no sean manipulados y puedan pensar por sí mismos. Todas las malas elecciones y la forma de no revertir las consecuencias negativas, se debe a que nunca les enseñaron -de manera correcta- la importancia de analizar y reflexionar sobre las situaciones. Por eso existe mucha corrupción y decadencia de valores en todas las sociedades del Perú.

"En las escuelas europeas y norteamericanas es obligatorio, desde la secundaria, llevar los cursos de filosofía y lógica. En Perú y en casi toda Latinoamérica no se le presta la debida importancia. Muchos Peruanos no saben para qué sirve la filosofía y en qué nos puede beneficiar".

Según dicho ministerio, este curso se eliminó porque los alumnos no aprendían (no entendían). Entonces, ¿el problema es quiénes enseñaban filosofía?

Sí. Por eso todos los docentes deben especializarse en la materia y dedicarse a la investigación con apoyo del Estado. Además, pienso que debe ser dictado por filósofos expertos en diversos temas, sobre todo en Ética. Solo con buenos maestros, capacitados y comprometidos, se podrá mejorar la educación en cuanto a la formación de valores, consciencia social y política.

¿Qué sugiere al ministerio para que considere nuevamente a la filosofía dentro del plan curricular?

Primordialmente que se adapte el curso a la realidad, aplicando los estudios filosóficos a los casos de corrupción y de violencia que vivimos a diario; que consideren a los profesionales con mayor conocimiento y metodología, y que promueva el valor de la filosofía como disciplina esencial para cambiar nuestra sociedad.